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ormalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T26n1528_p0281a04║   
T26n1528_p0281a05║   
T26n1528_p0281a06║   　　No. 1528
T26n1528_p0281a07║   涅槃經本有今無偈論一 卷
T26n1528_p0281a08║   
T26n1528_p0281a09║   　　　　天親菩薩造
T26n1528_p0281a10║   　　　　陳世 真諦三藏於廣州譯
T26n1528_p0281a11║   　　涅槃經三世 義
T26n1528_p0281a12║   解純陀疑問。論曰。多弟子已成熟。純陀未成
T26n1528_p0281a13║   熟。佛為純陀未成熟故。顯示大般涅槃。講說
T26n1528_p0281a14║   大經。受大功 德。為成熟故來拘尸那城。云
T26n1528_p0281a15║   何 純陀而有疑心。有二 因緣。一 見同相未見
T26n1528_p0281a16║   別 相生疑心。二 見別 相不見同相故。起疑心
T26n1528_p0281a17║   者。如遙見杌疑為是人為是杌。若見烏鳥集
T26n1528_p0281a18║   上鹿從其下過。知是杌非人。若見舉手挑衣
T26n1528_p0281a19║   者。知人非杌。別 相不見同相生疑心者。如空
T26n1528_p0281a20║   不共相是常住 。如見地不共相是無常。聲聞
T26n1528_p0281a21║   者不共相。於聲聞不共相生疑。為同空是常
T26n1528_p0281a22║   住 。為同地是無常。凡夫為同相故起疑心。聲
T26n1528_p0281a23║   聞緣覺為別 相故起疑心。凡夫為有生法故
T26n1528_p0281a24║   起疑心。聲聞緣覺為無生法故起疑心。純陀
T26n1528_p0281a25║   不為此二 種故起疑心。為欲利 益眾生故生
T26n1528_p0281a26║   此疑。如此大菩薩。那得於佛生疑。於此大會
T26n1528_p0281a27║   大有外道聚集有外道說佛死而更生。復有
T26n1528_p0281a28║   說。如燈盡火滅。復有說。佛滅後有盡有不
T26n1528_p0281a29║   盡。為釋此疑故。佛說偈。
T26n1528_p0281b01║   　本有今無　　本無今有　　三世 有法
T26n1528_p0281b02║   　無有是處
T26n1528_p0281b03║   佛為二 乘故說偈。煩惱生得聖修 得。凡夫性
T26n1528_p0281b04║   生得。聖性修 得。煩惱縛生得。解縛修 得。生
T26n1528_p0281b05║   死生得涅槃修 得。本生今修 。本是生今是修 。
T26n1528_p0281b06║   為二 乘作此解說不謗大乘。為大乘作此解
T26n1528_p0281b07║   說是謗大乘。此是不相應大乘。誰能令相應
T26n1528_p0281b08║   大乘。是故我等依義選擇。思惟義不依語言。
T26n1528_p0281b09║   不選擇思惟語言。為修 行大乘者說。過三種
T26n1528_p0281b10║   義顯了 別 義。言本有今無。本無今有。三時
T26n1528_p0281b11║   有。是三種義無有。無有是處。何 故三種義
T26n1528_p0281b12║   不成就。若本有今無者。一 切如來等則 無解
T26n1528_p0281b13║   脫。何 以 故。性不定住 故。以 前 有後無故。一
T26n1528_p0281b14║   切真有亦無。真有俗 有亦無。何 以 故。真有前
T26n1528_p0281b15║   後無異故。俗 有無本故。是故真俗 二 義不成
T26n1528_p0281b16║   就。於此二 義不明了 。僧 佉外道亦如是說。因
T26n1528_p0281b17║   中有果。譬如乳 有酪生酥等。是增益僧 佉等
T26n1528_p0281b18║   義。若本無礙。現在時中誰能為障。若汝思
T26n1528_p0281b19║   惟妨礙。因緣和合為障者。是義不然。何 以
T26n1528_p0281b20║   故。前 後無異故。若今不障本時何 故不障。有
T26n1528_p0281b21║   何 道理。本不依因緣生。後依那因緣滅。所言
T26n1528_p0281b22║   本者。以 何 法為本。為初 起為當相續為本。若
T26n1528_p0281b23║   初 起為本。初 不為因緣所生。後如初 。亦不為
T26n1528_p0281b24║   因緣所生。若如是說十二 因緣法如如義。皆
T26n1528_p0281b25║   悉已破。則 同外道說無因義。若相續為本者。
T26n1528_p0281b26║   相續亦不定。何 以 故。分分不定故。云 何 相續
T26n1528_p0281b27║   為本。是故一 切有生之 法。說本無因。如此說
T26n1528_p0281b28║   者則 無道理。本無今有者。若前 是無本而今
T26n1528_p0281b29║   有。有者則 無得解脫者。前 煩惱未起。則 是離
T26n1528_p0281c01║   解脫。而後生煩惱則 無解脫。若前 無今有者。
T26n1528_p0281c02║   最極無生當應得生。如空生花。若汝思惟一
T26n1528_p0281c03║   則 無因。是義不然。何 以 故。如屋與花二 同
T26n1528_p0281c04║   是未有。何 故因緣生屋。不因緣生花。等是
T26n1528_p0281c05║   無故。是義無道理。若本無生。而今得生。則
T26n1528_p0281c06║   破本義。是義不然。何 以 故。初 生是本故。若
T26n1528_p0281c07║   汝思惟因緣。是初 生則 非初 。是故生非是本。
T26n1528_p0281c08║   是亦不然。何 以 故。汝意欲破本有故。欲立因
T26n1528_p0281c09║   緣本者。是故不過本故。前 未有法因云 何 生。
T26n1528_p0281c10║   若其生者為具 足生。為分分生。若具 足生者。
T26n1528_p0281c11║   為一 時生。為前 後生。若一 時生。則 因果同時
T26n1528_p0281c12║   不可分別 。若果後生。因在前 滅。誰生後果。
T26n1528_p0281c13║   如煮熟鷄而復作聲還生。若具 足者。何 用觀
T26n1528_p0281c14║   因。若分分生者。亦同前 失。是故本無今有。
T26n1528_p0281c15║   欲安立因。是義不然。
T26n1528_p0281c16║   三時有者。無有是義。若有是三世 者。為一 義
T26n1528_p0281c17║   遍三世 。為一 一 義各各三世 。如此二 義並 皆
T26n1528_p0281c18║   不然。何 以 故。若一 義遍三世 者。不得一 世 有
T26n1528_p0281c19║   三。何 以 故。相妨礙故。若義依時。則 過去未
T26n1528_p0281c20║   來分分無窮。若時依義。義一 故則 無三世 。離
T26n1528_p0281c21║   義故則 無別 時。是故三時皆不成就。若一 物
T26n1528_p0281c22║   遍三世 者。是物則 不可說名。何 以 故。一 物二
T26n1528_p0281c23║   成就故。若爾生死涅槃則 是一 。若各各世 有
T26n1528_p0281c24║   者。三世 各自有如現世 能生果。過去未來何
T26n1528_p0281c25║   意不能生。若具 能生。則 無一 人得解脫者。若
T26n1528_p0281c26║   不能生過去未來。誰斷果報。言過去未來是
T26n1528_p0281c27║   有者。為體故說有。為用故說有。若為體說有。
T26n1528_p0281c28║   云 何 可破而為三分。若為用說有者。過去滅
T26n1528_p0281c29║   未來未生。云 何 起用。若汝思惟三世 是有為
T26n1528_p0282a01║   能說。三世 不為能說。三世 不為體說。若同
T26n1528_p0282a02║   有體。一 則 有能。二 則 無能。是義不然。若汝思
T26n1528_p0282a03║   惟為時節有能。不說能。知芭蕉一 生果不能
T26n1528_p0282a04║   重生。義亦不然。何 以 故。義不定故。此三時
T26n1528_p0282a05║   誰之 所有。若有因生難則 無窮。若無因生
T26n1528_p0282a06║   則 時節義不成就。若汝思惟未來是前 。現在
T26n1528_p0282a07║   是中。過去是後。作三世 者。何 以 故。未來力
T26n1528_p0282a08║   逼出故現在。現在力 逼出過去。如恒河水。未
T26n1528_p0282a09║   來水逼現在水。現在水逼過去水。若一 世 成
T26n1528_p0282a10║   就。則 三世 成就。是義不然。何 以 故。水是同
T26n1528_p0282a11║   時。處所別 故。故說三時三世 有義。是故不
T26n1528_p0282a12║   然。無無是處者。如小乘說無是處。如外道說
T26n1528_p0282a13║   無是處。破小乘外道如是。偈義一 破邪義。二
T26n1528_p0282a14║   立正義。破邪義者。依語言說。立正義者。依
T26n1528_p0282a15║   於義說。所言正義者。本有今有。過於三世 。是
T26n1528_p0282a16║   名正義。本有今有者。從初 發心至得涅槃。一
T26n1528_p0282a17║   味無異。不依生因。不依滅因。有則 清淨。凡夫
T26n1528_p0282a18║   法不能染。聖人法不能清淨。若起四重五 逆
T26n1528_p0282a19║   不能令減。若修 慧斷惡不能令增。若有見
T26n1528_p0282a20║   得清淨眼。若有見得毒惡眼。依方便 則 過
T26n1528_p0282a21║   語言道及一 切思惟。不可說不可思惟攝受。
T26n1528_p0282a22║   因果非因非果。是地非數量一 時能分別 。是
T26n1528_p0282a23║   諸佛如來境界。生死涅槃是地逆順故。若逆
T26n1528_p0282a24║   是生死。若順是涅槃地。是前 際是後際。是發
T26n1528_p0282a25║   心地是金剛 後心地。破一 切見。清淨一 切見。
T26n1528_p0282a26║   一 切眾生應當受用。如來一 體最歸依處。攝
T26n1528_p0282a27║   受一 切寶是大涅槃。過三世 者。為用說涅槃
T26n1528_p0282a28║   功 德。何 者過三世 。為生故分別 三世 。涅槃無
T26n1528_p0282a29║   生故。不可分別 。三世 者。未生得生。已生即
T26n1528_p0282b01║   滅。涅槃無滅故常住 。是故自在。以 自在故。是
T26n1528_p0282b02║   故最樂。為體故說清淨。為用故說常樂我。自
T26n1528_p0282b03║   體故清淨。對生死故常樂我。復次有二 種義。
T26n1528_p0282b04║   若本有今有。則 是常見。若過三世 。則 是斷
T26n1528_p0282b05║   見。若二 義待來離斷常。是中道。如是俗 諦真
T26n1528_p0282b06║   諦相待故。有如是十二 因緣真實。何 以 故。離
T26n1528_p0282b07║   二 邊是真十二 因緣。若能善解。即見如來現
T26n1528_p0282b08║   在於世 。是故如來說十二 因緣是如來身。於
T26n1528_p0282b09║   真俗 二 諦。以 不二 故。是十二 緣真佛道。如是
T26n1528_p0282b10║   偈有二 義。一 則 對因義。斷於邪道。二 理得義
T26n1528_p0282b11║   顯示實。如是二 義。是如來事 。依大智依。大
T26n1528_p0282b12║   慈悲。五 常義。
T26n1528_p0282b13║   一 無窮常。二 無起常。三恒在常。四湛然常。五
T26n1528_p0282b14║   無變常。無窮常者有十。一 因無邊故常。二 眾
T26n1528_p0282b15║   生無邊故常。三大悲無邊故常。四四如意足
T26n1528_p0282b16║   無邊故常。五 慧無邊故常。六 恒在定故常。七
T26n1528_p0282b17║   安樂清涼故常。八 行於世 間八 法不能染故
T26n1528_p0282b18║   常。九甘露寂靜遠離四魔故常。十性無生故
T26n1528_p0282b19║   常。因無邊者。無量劫 來捨身命財。為攝持正
T26n1528_p0282b20║   法。正法既無邊際無窮盡。此即以 無窮之 因。
T26n1528_p0282b21║   得無窮之 果。果即三身也。
T26n1528_p0282b22║   二 無起常者。依前 際非本無今有。不為意生
T26n1528_p0282b23║   身所生故。三恒在常者。依後際離不可思議
T26n1528_p0282b24║   死壞故。四湛然常者。依中際不為無明煩惱
T26n1528_p0282b25║   病所破壞故。五 無變常者。過三際不為無漏
T26n1528_p0282b26║   業果報所變異故。第三恒在離死。第四湛然
T26n1528_p0282b27║   離病。第五 無變者。初 地至如來地通名無窮。
T26n1528_p0282b28║   從八 地至如來名無起。從九地至如來。亦分
T26n1528_p0282b29║   得名為無變常者。正論五 義併在佛地。
T26n1528_p0282c01║   　諸行無常　　是生滅法　　生滅滅已
T26n1528_p0282c02║   　寂滅為樂
T26n1528_p0282c03║   三藏闍梨解旨云 。諸行無常者。諸行即是色
T26n1528_p0282c04║   心諸行。行於三世 中也。無常自有五 義。一 失
T26n1528_p0282c05║   滅無常。二 相離無常。三變異無常。亦名迴轉
T26n1528_p0282c06║   無常。四有分無常。五 自性無常。所言失滅者。
T26n1528_p0282c07║   如百年報盡壽命失滅也。二 相離無常者。即
T26n1528_p0282c08║   是骨肉離散也。三變異者。如骨色初 白後變
T26n1528_p0282c09║   為鴿色也。迴轉者。即轉白為鴿色。四有分無
T26n1528_p0282c10║   常。如根塵識三事 未和合時。名為本無無常。
T26n1528_p0282c11║   已有還無名為滅壞。即是已有還無。無常根
T26n1528_p0282c12║   塵識共聚。總名為有分也。五 自性者。為有前
T26n1528_p0282c13║   四義故。名為自性無常也。是生者。是未來世
T26n1528_p0282c14║   生也。滅法者。是過去世 已滅法也。生滅者是
T26n1528_p0282c15║   現在世 也。而現在攝生滅者。生而即滅故。云
T26n1528_p0282c16║   生滅居現在也。言寂滅為樂者。若言滅法為
T26n1528_p0282c17║   樂。此義不然。何 以 故。為有現在滅是過去。
T26n1528_p0282c18║   已滅法為殘。以 有殘故非樂也。若滅現在生
T26n1528_p0282c19║   滅為樂者。此事 不然。何 以 故。為有未來生是
T26n1528_p0282c20║   現在世 殘故。有殘故非樂也。若言未來生是
T26n1528_p0282c21║   常者。此義不然。生必有滅。故非常也。若能
T26n1528_p0282c22║   令未來應生法而不得生。乃可為樂耳。寂滅
T26n1528_p0282c23║   為樂。即其義也。上三句明生死有為法故無
T26n1528_p0282c24║   常。後一 句辨涅槃。是無為法故常住 。
T26n1528_p0282c25║   涅槃經本有今無偈論

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